Érase la inescrutable época de los Emperadores Zurdos de un mundo muy lejano. Desde una radio AM se escucha la voz infalible del Antilíder arengando a Las Gentes del Lugar (o Los Gentiles del Mundo Actual) que –de acuerdo al orden mismo de los nombres– se predisponen a realizar todo aquello que aquel no reclama. Basta que uno de ellos –un gentil cordobés– levante la voz primero profiriendo “MARGARITO TERERÉ GONZALES-FERRARI-MORENO AL PODER RIGHT NOW” para que todos se sumen al unísono. ¿Pero quién es –como si importara– este ser misterioso con triple apellido y nombre de lagarto bípedo de pantalla? Como en un sueño de la Theoría misma el destino del Reino se dirimirá entre dos libros: el de la Poesía Corta y el de la Poesía Larga. Y en ello se juega la inexorable eficacia del Antilíder, quien pidiendo por que lean el segundo hace que lean el primero. El Antilíder, en realidad, realiza sus fines con una solapada indiferencia en relación a la concreta polarización que instaura la sempiterna lucha del Reino: fracasando triunfa, mientras los Gentiles del Mundo Actual actúan ciegamente el pólemos ajenos a toda constatación de que ora en el Amor o en la Guerra todo se conjuga en la identidad de los contrarios, Madre Eterna/Amazonas, Poesía Larga/Poesía Corta, menemismo pos 90’s/ antimenemismo pos 90’s, porque ya nada es nada o todo es todo y ¡cualquiera! –Edipo, Caín, el Demonio o la misma Palomita de Poy–, cualquiera es cualquiera. Por eso sólo desde la distancia del cuarto propio se puede contemplar el terror desde el terror mismo: no los “Poetas Descerebrados del 2010” sino la figura del Bebé Viejo, del Linyera Propietario articulándose desde el personaje conceptual del Loco confeso como el único testigo vidente.

NI PERUCAS NI GORILAS: ¡BIPOLARES!

Cuando los textos de X³ se hacen presentes esperando la feliz indiferencia, a veces, al contrario, entre los rictus de risa o pánico inmediatamente advienen el rechazo, el malestar, la indignación, la mofa, la exasperación, y así y así. Surgen preguntas. No tanto ¿quién podría haber escrito esto? Sino ¿quién lo publica? ¿por qué? ¿Qué es? ¿Qué pretenden estos enfermos mentales? ¿Se trata de un loco guiando a un loco? ¿Un bromista guiando a un loco? ¿Un loco a un bromista? ¿Es uno? ¿Son muchos? ¿Es un experimento editorial-literario? ¿Una broma de mal gusto? ¿Un documento de un caso de paranoia social aguda?...  Siendo así se entiende que esto ocurra. ¿No es esa incertidumbre –pregunta un optimista que pasa- la que se ha propuesto despertar cierta rama del arte de vanguardia por ejemplo? Si uno piensa en los anxious objets de Rosemberg, podría encontrarle un sentido afín a este objeto textual, a esta operación editorial. ¿Podría tratarse de un intento de comulgación literaria –escritural al menos- del art brut con el shock art? Podríamos remitirnos a unos dos mil y pico de años atrás y reparar en Sócrates, ya que estamos ante una pieza con connotaciones teoréticas. A Sócrates le llamaban atopos, sin lugar. El sin lugar, extraño, absurdo. Un sujeto-instancia anómico, inefable, que sólo llevaba a deparar anonadamiento. Efectivamente ¡es tan difícil no gustarle a nadie!... que no parece haber manera y hay que apelar a cualquier recurso con tal de ser excomulgado incluso por los autoproclamados “cualquieristas”, esa troupe bastante uniforme y ortodoxa en su terquedad colectiva que no parece estar dispuesta a admitir la menor disidencia ni en clave de broma. Pero todo esto es demasiado, acá no hay nada que justificar. Es como un faul, un ful, un simple ful y por el gusto de hacerlo. Ni siquiera es en broma. Nada. Pedimos indiferencia, la indiferencia que se debe tener ante un simple hecho. Hay que tener un proyecto irresponsable.

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La izquierda es una parte de la derecha. ¿Deja algún otro saldo que ése la sabiduría del Antilíder? Una sabiduría inútil, espantosa. Pero no la del espanto borgeano ¡la del verdadero espanto separatista! La del que –como pedía Zaratustra– se va a la Montaña. O mejor –a lo Mahoma– deja advenir a la Montaña. Mete su montañita en medio de la ciudad, por eso es una montaña tomada, algo peor todavía que la antigua “Torre de Marfil asediada” del poeta Marechal ¿no? Y entonces llega la comicidad horrorosa. Metamos cita, una que sepamos todos. Un párrafo de Trento de L. Lamborghini: “Soy un hombre-sótano. Pensante. Un pensamiento que ha venido tomando forma de sótano. Soy cómico y, por tanto, subversivo. Sótano. El vicio cómico encubre mis verdaderas intenciones. Reserva mental. Y pienso: mi vida es una permanente contradicción que se resuelve en una permanente duplicidad. Yoes: ¡Chist! Perseguido por mis fantasmas mentales. No hay salida para nadie y para mí menos que ninguno. Soy un archipiélago de ideas desconectadas que cuando se conectan producen monstruos. Soy una mente dividida, una máquina cuyo descanso consiste en maquinar todo el tiempo”.  Procopius, el personaje de esa novela pedía: “Escribir sobre lo serio en lenguaje cómico; escribir sobre lo cómico en lenguaje serio. ¡Señor, dadme esa gracia!”. Pero en X³ no hay gracia, salvo la que hace la desgracia. En él sí podría rigurosamente aplicarse, –quiero seguir con la cita que tengo a mano, para qué ir más lejos, manejo tres acordes– de ninguna manera en sentido lato, esta incitante definición de Procopius: “¿Qué es un poeta? Alguien que escribe y no es escritor”. Bien. Literalidad. Éste es el caso, acá sí que se aplica, pero en serio en serio.

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En El Antilíder, tercera obra de X³ escrita con enorme justeza y mal agüero en los últimos meses de 2010, el eventual panfletarismo paranoico-fascista –sea literal o literariedad– parece periodizarse, politizarse, se pliega a la manida “politización” ambiente que domina nuestros días, a su modo, siempre al calor de la lengua del enemigo, en cierta forma uniéndose, no pudiendo contra ellos. Al contrario, el lema esquizoide-nacional es siempre “al enemigo todo”; por eso El Antilíder no es una oda contra el verticalismo, ni se queda en la denuncia de la fabulación colectiva y la mistificación propia del peronismo ora de izquierda o derecha. Sólo se propone seguir despoblando el desierto, y por eso, por la negativa, que es el modo más sutilmente eficaz, se termina coronando como un canto de alabanza de lo que a primera vista denuncia, el más grande documento proselitista a favor del “Líder” ofreciéndose como íntegro martirologio del despropósito pleno en el exacto instante histórico en el que prosperaban a granel las necrológicas. TN puede desaparecer. El Antilíder quiere.

Estamos en 2010, época de los Emperadores Zurdos que continúan la demagogia de… Las huestes del inefable Margarito Tereré Gonzales-Ferrari-Moreno –Los Gentiles del Mundo Actual– se baten en el caldo de lo inminente: el momento de dar el golpe, aquello que debe hacerse apremiante e imperioso para lograrse perpetuamente en la meta: su elusión. Eludirlo… siempre eludirlo. Desde una radio AM el Antilíder adoctrina a los Gentiles del Mundo Actual, mas un gentil cordobés lo interrumpe con gritos de agravio, le llama otario y “maldito puto pos-fascista y menemista” y concluye exclamando “MARGARITO TERERÉ  GONZALES-FERRARI-MORENO AL PODER RIGHT NOW”. Y así, en un abrir y cerrar de ojos, las masas comenzaron a corear lo que el gentil cordobés aullara. 

En eso estamos, entrando al segundo capítulo, y tenemos que el Antilíder sigue con su suerte adversa, o mejor dicho: favorable. Esta vez intenta persuadir a la gente de la inconveniencia de leer El Libro de la Poesía Corta, a lo que la gente responde publicándolo en La Nación. Dicho libro no es ni más ni menos que una “defensa del fascismo latinoamericano de las aminas-simpático-miméticas y de la caída del menemismo pos 90s”, tal vez escrito por Los Revolucionarios de la Inacción del Círculo Erudito Charrúa Poyo & Patoruzec, plumas inflamadas al servicio de Gonzales-Ferrari-Moreno. Los autores forjan un personaje conceptual –El Loco-que-se-Confiesa–, quien encarna el papel de agente dramático de la “filosofía poyiana y del Cacique” (que debe leerse siempre como casi-que…), articulada como fundamentación conceptual del movimiento político-revolucionario encabezado por Margarito. Sin embargo el capítulo III del citado Órganon es explícito al respecto: la “defensa de la caída del menemismo pos 90’s” es  una “reivindicación del menemismo pos 90’s”. Es el Amor –la Guerra–: la fusión de los contrarios; El Loco puede devenir Edipo, Caín, La Fuerza de la Libertad, La Palomita de Poy (archienemiga de la de la Paz) o un “menemista pos 90’s:" ya todo es todo o nada es nada: cualquiera. El Loco y el narrador fluctúan entre “sentirse dios” y la amistad con los marcianos. Se trata del Bebé Viejo, o el Linyera Propietario, las figuras que sirve para vocalizar algo más y algo menos que la Identidad de los Contrarios (Poy/Paz, Madre Eterna/Amazonas, Menemismo pos 90’s/Antimenemismo pos 90’s, Poesía Corta/Poesía Larga, Antilíder/Margarito Tereré). Mientras “Los Poetas Descerebrados del 2010” se entretienen con “Rincón Trilliken”, se escuchan por el mundo (la Autopista Buenos Aires-Rosario-Córdoba) las primeras estrofas del Nuevo Himno Nacional: “Dios es Argentino & Alemán”, que en cierta forma podría ser –o no- lo mismo que decir: la sandía tiene un carozo así…